一生得意1372: 慈山寺佛教藝術博物館 20221004

2022年10月4日 (二)

慈山寺 ~ 觀音 ~ 慈山寺佛教藝術博物館

(10：00 ~ 13：30，3小時30分)

參觀慈山寺記緊要參觀2019年5月開放

的「慈山寺佛教藝術博物館」，

我相信有錢也未必可以藏有這些古物，

這些可算說是珍藏、極品。

而且主攻佛教藝術品，

是香港唯一的佛教博物館。

藝術品除了雕刻手工細膩，

臉相莊嚴，還有各種不同的質料製造，

包括：砂岩彩繪、木雕彩繪、木雕漆金彩繪、

銅鎏金、石灰岩、泥塑彩繪、菩提葉(彩繪)、

黃麻紙、白石貼金彩繪、白石、片岩、

德化白瓷、粉彩瓷、夾紵漆金、黑石、青銅、

白石彩繪、火山岩..........還有......鐵。

鐵? 是最特別的收藏品，因為......?

部分展品有二維碼語音講解，

更有和藹可親的義工作定點解說。

文中的解說也是從二維碼得知。

我們排隊約20分鐘，便可以進場參觀。

場內可以拍照，但不可用閃光燈，

除了兩殿 ~ 法寶殿及佛寶殿外，

其他佛像展品都可以拍下留念。

為了方便參考佛像的資料，

特別為各展品加入了資料的連結，

只要點算展品名稱便可以進入慈山寺網頁，

得到詳細展品的介紹，

可以知道歷史，也可以看得更有趣。

#1 天王立像

砂岩彩繪

中國北齊 (550 - 577)

最古老的展品距離現今差不多2000年，橫跨不同國家、不同年代，有貴霜王朝、南北朝、東魏、隋代、唐代、遼代、帕拉王朝、宋朝、賽蘭陀王朝、統一新羅時期、鎌倉時期、大理國、吉蔑王朝、吉藏王朝、卡薩馬拉王朝、素可泰王朝、明代、江戶天明時期、清代至民國20世紀。

展品有來自不同亞洲國家，包括：主要是中國，還有日本、犍陀羅國、柬埔寨、緬甸、印度、泰國、尼泊爾、印尼等。

#2 四大天王坐佛像

木雕彩繪

中國明代 (1368 - 1644)

#3 四大天王坐佛像

木雕彩繪

中國明代 (1368 - 1644)

#4 四大天王坐佛像

木雕彩繪

中國明代 (1368 - 1644)

護法威神 ~ 佛教的護法眾多，在中國寺院裡最常見的有金剛力士、四大天王與韋馱等等。根據古印度的神話故事，金剛力士原是天界的守護者，而四大天王則是須彌山腰四大世界的護衛者，祂們後來皆被佛教所收攝，不但成為諸佛、菩薩的隨從，更是佛法、僧團和寺院的守護神。這些護法神像多相貌勇猛，或手持兵刃，或身穿甲冑，以威武的形態恫嚇邪魔外道，鎮護道場。

#5 韋馱立像

木雕漆金彩繪

中國明末至清初 17世紀

#6 曾經在緬甸參觀了製漆廠，

製漆是一項很花工夫、時間的工作，

每天做一層，約7至8天才能完成。

所以，這坐韋馱立像應該花了不少心思。

#7 羅漢坐像

銅鎏金

中國明代十五世紀上半葉

#8 迦葉頭像

石灰岩

中國明代15世紀

#9 阿難立像

木雕彩繪

中國明代 (1368 - 1644)

#10 羅漢坐像

泥塑彩繪

中國明代 (1368-1644)

#11 羅漢坐像

泥塑彩繪

中國明代 (1368-1644)

妙變神通 ~ 羅漢原指以凡人之身，透過修行，証得阿羅漢果，不受輪迴之苦者，也是聲聞乘修証的最高境界，像是佛陀的十大弟子都已証為阿羅漢。但後來隨著佛教的發展與菩薩救世思想的影響，羅漢也具有常住世間，守護正法，救助眾生的特質。不過由於經典中並沒有羅漢特徵的明確記載，除了常作比丘相貌之外，藝術家可以發揮想像力，創造出神態各異、個性鮮門的羅漢形象。因此，這些羅漢像的造形生動活潑，特別具有人間氣息。

#12 舍利弗立像一對

銅鎏金

中國清康熙時期

賓度羅跋囉惰闍

青銅

中國明代 17世紀

#13 達摩立像

銅鎏金

中國明代 (1368 - 1644)

#14 菩提葉繪十八羅漢冊

菩提葉、紙本

中國清代 (1644 - 1911)

#15 菩提葉繪十八羅漢冊

菩提葉、紙本

中國清代 (1644 - 1911)

#16 菩提葉繪十八羅漢冊

菩提葉、紙本

中國清代 (1644 - 1911)

#17 菩提葉繪十八羅漢冊

菩提葉、紙本

中國清代 (1644 - 1911)

#18 佛祖宗派圖

黃麻紙

南宋 (1238 -1279)

宋代刊印的《佛祖宗派圖》於中國國內無傳本，除本冊之外，目前僅知日本京都東福寺藏有一部。

#19 觀音菩薩頭像

石灰岩

中國隋代 6世紀

#20 半跏思惟菩薩坐像

白石貼金彩繪

中國北齊 (550 - 577)

#21 觀音菩薩立像

白石

東魏武定三年 (543)

#22 半跏思惟菩薩坐像

白石

中國北齊武平二年 (571)

#23 觀音菩薩立像

白石

中國北齊 (550 - 577)

#24 易長觀音菩薩立像

銅鎏金

中國大理國 12世紀

#25 易長觀音菩薩立像

銅鎏金

中國大理國 12世紀

#26 部分有二維碼，

帶備耳筒，可以即場聽解說。

#27 觀音菩薩立像

石灰岩

中國唐代 7世紀

#28 彌勒菩薩坐像

片岩

犍陀羅貴霜王朝 3世紀

#29 菩薩立像

石灰岩

中國唐代 8世紀

#30 觀音菩薩立像一對

泥塑彩繪

中國明代 15世紀

#31 觀音菩薩立像

石灰岩

中國北周 (557 - 581)

#32 觀音菩薩立像的背面，

明顯是嵌在建築物的雕像。

菩薩位處於無色界，與我們人類世界的邏輯觀點並不相同，在無色界僅有意識存在，沒有實際上的形體，更無所謂的性別之差，而信眾所看到的，都只是觀音為了救渡眾生所幻化出來的眾多形象之一，並非是擁有實體的實像，因此觀音本尊並無男女的分別。

從敦煌石窟壁畫或是唐朝繪畫的菩薩像來看，可以發現觀音像嘴邊留有兩撇鬍鬚，下巴也有一撮細鬍，這是一種男身的顯現方式。

而到了北魏至北宋開始，便出現了觀音女身像，唐代時普遍為女身，可推斷當時百姓對於菩薩的信仰需求為，充滿慈悲之心、象徵救渡的慈母形象神祇。而到了北宋時，更因妙善公主是觀音化身這一故事的流傳，民間已經清一色皆視觀音為女兒身。(網上資料)

#33 觀音菩薩立像一對

放大了其中一座。

#34 騎犼觀音菩薩坐像

銅鎏金

中國明代 15世紀

#35 菩薩頭像

鐵

中國明代 (1368 - 1644)

物以罕為貴，

這座觀音頭像特別之處是因為以鐵打造，

因為以前以鐵打造的物品，

都會被拿去做兵器，

所以，餘下的雕塑不多。

這件可算是罕有的鐵造雕塑。

#36 觀音菩薩坐像

木雕彩繪

中國遼代 (916 -1125)

#37 地藏菩薩立像

木雕漆金彩繪

日本鎌倉時期 (1192 - 1333)

#38 佛頂尊勝陀羅尼經幢

石灰岩

中國後唐同光四年 (926)

#39

#40

#41 觀音菩薩坐像

銅鎏金

中國明代 (1368 -1644)

#42

#43 二十四臂觀音菩薩坐像

銅鎏金

中國明代 (1368 -1644)

#44 觀音菩薩坐像

銅鎏金

中國明代 16 - 17 世紀

#45 持經觀音菩薩立像

德化白瓷

中國清代 18 - 19世紀

#46 書卷觀音菩薩坐像

德化白瓷

中國民國 20 世紀

#47 觀音菩薩坐像

德化白瓷

中國民國 20 世紀

#48 地藏菩薩坐像一對

粉彩瓷

中國清乾隆至嘉慶 (1736 -1820)

#49 文殊菩薩坐像

銅鎏金

中國明永樂時期 (1403 - 1424)

#50 書卷觀音菩薩坐像

木雕彩繪

中國明代 (1368 - 1644)

這尊觀音像的背後開有一長方形小龕，龕內漆有紅彩，安置一尊唐代（618-907）銅鎏金觀音菩薩立像。這尊菩薩上身袒露，身披天衣和瓔珞，站立於束腰仰覆蓮座之上，腰枝輕扭，臀部略移，具有動勢。這種在佛、菩薩造像的內部安置舍利、經咒、草藥等，用以莊嚴佛像，並賦予尊像生命力的方式，稱之為「裝臟」。此像裝臟的唐代觀音，或許也帶有書卷觀音的本尊意涵。如此特殊的裝臟形式和豐富的宗教涵意，更使得這尊書卷觀音益加珍稀罕見。

#51 書卷觀音菩薩坐像，

背後裝了另一座佛像，

稱之為「裝臟」。

#52 來迎菩薩立像

木雕彩繪

日本江戶天明時期 (1781 - 1788)

#53 日光菩薩坐像

木雕彩繪

中國明代 16世紀

#54 龍王護佛坐像

砂岩

柬埔寨吉蔑王朝 12 -13世紀

#55 龍王護佛坐像

砂岩

柬埔寨吉蔑王朝 12 -13世紀

#56 釋迦牟尼佛像說法浮雕

片岩

犍陀羅貴霜王朝 2 - 3 世紀

#57 釋迦牟尼佛坐像

夾紵漆金

中國明代 16 -17 世紀

#58 釋迦牟尼佛坐像

夾紵漆金

中國明代 16 -17 世紀

#59 佛足跡碑

砂岩彩繪

緬甸 18世紀

#60 釋迦牟尼佛立像

片岩

犍陀羅貴霜王朝 2-3世紀

犍陀羅為古代印度十六國之一，位於古印度的西北部，即今日巴基斯坦北部白沙瓦谷地與阿富汗東部一帶，曾受到希臘化王國的統治，藝術風格深受希臘、羅馬影響。迄至貴霜王朝時期（1-3世紀），由於歷代諸王大力支持佛教發展，以及大乘佛教的興起，佛教也從無偶像時代進入偶像時代。犍陀羅造像的西方色彩濃厚，寫實性強，對中國早期的佛教造像影響深遠。

#61 釋迦牟尼佛涅槃像

白石貼金彩繪

中國遼代 (916 - 1125)

#62

#63 梵天勸請浮雕

片岩

犍陀羅貴霜王朝 3世紀

犍陀羅藝術中，表現釋迦牟尼佛說法情節的作品豐富，依據組成人物的不同，來描述釋迦牟尼在不同階段的教化過程，以彰顯佛教教義的重要內涵。在此作中，組成群眾皆為天人相貌，不見剃髮圓顱的比丘，應是表現釋尊在菩提樹下成道之後，受到梵天勸請住世常轉法輪的時刻。

#64 因緣故事浮雕

片岩

犍陀羅貴霜王朝 2 - 3世紀

#65 釋迦牟尼佛坐像 (左)

黑石

印度帕拉王朝 10世紀

遊行佛 (右)

青銅

泰國素可泰王朝 15世紀

#66 弟子雙手像

石灰岩

中國北齊天保時期 (550 - 559)

#67 弟子雙手像

石灰岩

中國北齊天保時期 (550 - 559)

#68 釋迦牟尼佛坐像

青銅

泰國素可泰王朝 14世紀

#69 阿彌陀佛、毗盧遮那佛、藥師佛三尊像

銅鎏金

中國明代 15世紀

#70 彌勒佛坐像

銅鎏金

中國清代 (1644 - 1911)

#71 彌勒佛坐像的裝臟內，

有舍利子與各種植物子實。

#72 彌勒佛坐像的裝臟內，

除了舍利子與各種植物子實，

還附有康熙五十七年 (1718) 的籤條一張。

造像內的裝臟為舍利子與各種植物子實，並附有康熙五十七年（1718）的籤條一張。舍利子顏色橘紅，略呈半透明，外形長細。舍利子為高僧遺體火化後產生的晶體，是僧人生前因戒定慧功德所修得的最上福田。以舍利子裝臟，能使佛像更具加持之力，並使供養眾生增添無上功德。

#73 彌勒佛坐像

與裝臟內的舍利子及植物。

#74 釋迦牟尼佛半身像

青銅

泰國素石泰王朝 14 -15世紀

#75 禪定佛龕像

白石彩繪

中國北齊 (550 - 577)

#76 雙龕造像碑

石灰岩

中國北周 (557 - 581)

#77

#78 坐佛像

青銅

中國五代至北宋 10世紀

#79 藥師佛立像

銅鎏金

韓國統一新羅時期 8世紀

#80 阿閦佛坐像

銅鎏金

尼泊爾卡薩馬拉王朝 13 -14世紀

#81 阿閦佛坐像

銅鎏金

尼泊爾卡薩馬拉王朝 13 -14世紀

#82 展館

#83 古寫經

紙本

中國

本館收存李嘉誠基金會所藏的四十三件中國古代佛經寫本。此批文物據信是由日本京都西本願寺所贊助的大谷光瑞探險隊，於敦煌及吐魯番地區考察時搜集，應於二十世紀三十年代左右在日本彙集而成。這些四至十世紀的寫本，不但反映出不同時期的書法風格的流轉，也體現早期佛教經典傳寫的精妙過程。這批古寫經內容涵蓋中國佛教在這段時期所盛行的各種大乘經典，其中多數為般若經典，不但有如《道行般若經》的早期譯本，更有唐代高僧玄奘法師（602-664）所譯出的《大般若波羅蜜多經》，具有跨區域及跨時代的珍貴意義。

#84 古寫經

紙本

中國

#85 古寫經

紙本

中國

#86 古寫經

紙本

中國

#87 古寫經

紙本

中國

轉上須離山層 (2/F)，

有兩座不可拍照的珍藏展館 ~

法寶殿及佛寶殿。

#88 釋迦牟尼佛像

片岩

犍陀羅貴霜王朝 3 - 4世紀

犍陀羅國（Gandhāra）是西元前六世紀已經存在的國家，屬於古天竺十六列國之一，位處古印度的西北部，其核心地區包括今天的巴基斯坦東北部與阿富汗東部一帶，這裏不僅是印度大陸文明的一個發源地，還是歐洲與亞洲的交界點，在世界文明發展史上有著相當重要的作用。

犍陀羅國曾為古波斯帝國的一部分。西元前四世紀，來自歐洲東南部巴爾幹半島的馬其頓國王亞歷山大大帝（Alexander the Great），率領著他那所向披靡的東征軍，在滅亡波斯、征服中亞之後，來到了印度的邊界犍陀羅，為了尋找並抵達「世界的盡頭和大外海」，野心勃勃的亞歷山大大帝決定入侵印度，因此，犍陀羅一度成為了希臘文化殖民地。

#89 釋迦牟尼佛像

片岩

犍陀羅貴霜王朝 3 - 4世紀