深圳 甘坑鳳凰谷 20230701

 2023年7月1日 (六)

深圳 甘坑 鳳凰谷

甘坑古鎮 (上)

甘坑古鎮結合了古建築物

及現代潮物一體。

我們閒遊了3個多小時結合體的景點，

再沿著鳳凰客家酒店，

便會到達鳳凰谷。

鳳凰谷是一個私人博物館，

館內的珍藏真的令我們大開眼界，

四棟徽派建築展館：

陶瓷館、玉器館、金屬器館及佛像藝術館，

已經讓我們細遊了2個多小時。

最主要是人流少，

我們可以慢慢細看這些奇珍異寶。

#1  鳳凰谷入場券成人30元，

兒童15元，一個成人可以免費帶3名兒童，

滿60歲的長者免費。

鳳凰谷是私人的珍藏博物館，展品是黃志老師擁有，6000件藏品在四楝徽派建築進行定期輪展，通過將古建築、歷史珍品展覽、文化景區、文藝活動、商品運營進行融合，將鳳凰谷打造成內含博物館元素的文化體驗景區。(網上資料)

#2  網上鳳凰谷的資料不多，

我們就隨緣而行，

卻原來是個寶藏。

#3  先入陶瓷館。

徽派的建築以白色牆身，

黑色瓦頂為主。

#4  全部是「壽」字。

#5  

館內很大，空氣流通，

感覺不到有空調。

#6  進入館內，覺得很寧靜，

展品都放在兩旁的長廊。

#7  這是第一件吸引著我們的展品，

覺得是一隻異星人的陶瓷品。

紅陶 立人像(高70cm 寬 26cm)
這是一件很奇特的陶質立人像，近乎骨架，腦袋如骷髏，眼睛深陷，鼻孔朝天，張口，下頷見長鬚，身軀肋骨根根可見，胸腹部有陰陽生殖器合一。
兩側手臂下垂，手為四指义開，腿骨微彎，呈反關節立姿。 手指和腳趾間均有蹼。 很有些像荷李活電影中的外星人。
這件作品收藏於甘肅，甘肅有一千多處新石器文化的遺存，出土了大量的陶器，但這種造型的極其少見。 正如四川三星堆出土的那些器型碩大、千里眼、順風耳等讓人瞠目結舌、不敢相信的奇特造型的青銅器一樣，這件陶像也讓我們充滿了好奇和想象，我們不禁問：四、五千年前的新石器時代真有過這樣的生物嗎？

#8  四、五千年前的新石器時代

真有過這樣的生物嗎？

#9  新石器時代 雙乳形鬶 (讀規)。

新石器時代 雙乳形鬶 (讀規) 高24.5cm 通寬30cm
敞口，雙乳足，中間以橫條連接，鬶身飾以繩紋。 目前多見三乳足，雙乳足較少見。
其功能可從『鬶』字體結構看出，上從規，下從鬲，應該是炊煮器具，乳足中空，便於盛載東西，兩足而立，便於器下架火燒熱。

#10  西晉 青釉人物紋塔式罐

西晉 青釉人物紋塔式罐(高32cm 腹徑20.5cm)

塔式罐亦稱谷倉罐，是盛行於三國兩晉時期的堆塑瓷器，外形似罐，通常稱為“谷倉”，因與佛教及喪葬有關，故又稱“佛寺罐”、“魂瓶”等。關於這種瓷器的功能目前眾說紛紜，流行的說法有三：一說是冥器，為亡靈設置的五谷之倉，意即生前衣食豐裕，死後依然糧倉盈滿；二說為墓主魂魄依托的所在，也就是在另外一個世界仍享受榮華富貴；三說為佛教祭祀的陳設器。

此罐我們傾向於佛教用品，應是佛僧眾的陪葬器物。罐下部漸收，圈足。上部堆塑塔型，四側有重檐天門，似在表達三界二十八天。天門兩側間堆塑金剛力士把守，信眾數人合十似在祈禱。整體造型複雜，堆塑人物眾多，既有陶瓷工匠對飛升龍天的想象；也有對極樂世界的具體描述，為佛教文化與青瓷文化相結合的代青器物。

#11  貓頭鷹罐。

#12  三國 青釉 船

三國 青釉 船 長45cm 寬12cm 高16cm
此船通體施青釉，釉色濃淡不一，青中泛黃，體現了早期燒製的不成熟。 船首尖圓，腹部長圓漸收，尾部方正，側面看，仿若魚身。

船首一人跪坐，旁邊一犬神情警覺，昂首注視前方，擋板後一人似為尊者，叉腰而立，似乎正在視察環境。

#13  西晉 青釉 神獸尊，

是西晉時期高水平的工藝作品。

西晉 青釉 神獸尊 高25cm 最寬17.5cm
上口部呈圓盤狀，正看可視為帽冠，下接短頸，鼓腹如袋，肩和下部兩側對稱，各有半圓橋形，成為神獸四肢。腹壁塑有神獸面孔，取眾獸像其長處之美，合成祥瑞獸面；獸首雙目圓球凸出，朝天狀牛鼻孔，後背塑有三處角狀物，代表瑞獸鬣髮髻毛。 整個造型渾然天成，是西晉時期高水平的工藝作品。

#14  晉 青釉 羊形蠟台 (水注)

晉 青釉 羊形燭台 (水注)

高21cm 通長27cm 最寬14cm

整體作挺胸昂首的臥伏狀，身軀肥壯，羊嘴微微張開，似乎正在咩咩的叫喚。頭上有一小孔，尾部亦有一孔，用途有水注、插座和燭台之說，多數學者認為是燭台，而且造型上是模仿兩漢時期的青銅羊燈製作而成的。羊身兩側刻有飛翼，以示神力。這類作品主要流行於三國至魏晉時期，目前江蘇、浙江一帶出土較多，是當時越窰等南方窰口所製。

#15  我們發現門鉸是入榫的設計，

#16  徽派的設計，

屋頂的天窗，

可以取光。

徽派建築以民居、祠堂、牌坊最為著名，被譽為徽州古建三絕。民居方面，馬頭牆是徽州建築最重要的標誌之一，而徽州三雕（磚雕、石雕、木雕）是最普遍的裝飾物，有些雕刻作品如今也是相當珍貴的文物，極具歷史和藝術價值。
徽派建築的智慧不僅體現在佈局、風水、藝術，甚至涉及氣象學。

#17  徽派的建築特色。

#18

#19  好大的天窗。

#20   紫檀鑲銅胎搯絲琺瑯嵌玉石寶座及屏風

紫檀鑲銅胎搯絲琺瑯嵌玉石寶座及屏風
睇個名都知好名貴，好珍貴，未睇到簡介先看到踏几上的告示牌…
文物珍貴 請勿觸碰 一旦損壞 天價賠償。

寶座是指帝、后、皇室顯貴專用的坐具，等級極高，存世較少。
此套陳設由寶座、踏几、及屏風組成，用材珍貴，極為罕見。

#21  清 紫檀 嬰戲圖 頂箱櫃

清 紫檀 嬰戲圖 頂箱櫃 (一對) 長120cm 厚55cm 高240cm
頂箱櫃出現在明晚期，盛於清代。因為上面的小櫃與下面的立櫃相連，一豎到底，故也稱頂豎櫃，亦稱“大四件櫃”。
綜合考量，這對頂箱櫃佳木良工，寓意極隹，把近百童子非常協調合理的安排在一件作品上，精工雕琢，用材貴重，製作成本高，陳設時既具威儀又帶吉祥，成對保存到今天，堪稱絕品。
我的觀感：雕工精緻，每個小童都有不同表情動作，真的是極品。

#22  元 青白釉水月觀音坐像，

院長說，只看觀音的指甲便知道

這座觀音的製作有多嚴謹。

元 青白釉水月觀音坐像

長42cm 寬24cm 高81cm 
像為水月觀音，觀音菩薩三十二化身之一，屬於觀音形象最為優美、嫻雅的一類，極受推崇。此像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，冠尾趐起，極為華美。額頭寬闊，雙目微閉，端裝慈祥，氣質高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態優美。胸前裝飾有繁密的瓔珞紋，衣裙綴有網狀紋飾，加之修長的佛珠配飾，整體顯得繁複華麗。

這類形體較大的青白釉觀音坐像，目前存世較少，總計數量不超過十尊，可說十分珍貴。

#23  元 青白釉 鏤空 “嫦娥月宮圖”瓷枕

元 青白釉 鏤空 “嫦娥月宮圖”瓷枕 長28cm 寬16cm 高15cm
從釉色及造型看，屬於典型的景德鎮湖田窰瓷器。 此窰始於五代，盛於兩宋，至元代時產出了聞名世界的元青花。

瓷枕整體塑造為庭院樓閣，上為花型枕面，下面亭內飾有鏤空的窗櫺、亭沿、門框等；亭內見玉兔搗藥，中間有仙女(嫦娥)對鏡梳妝，仕女站立兩側，應表現的是“嫦娥月宮圖”。另一面則貼塑有嫦娥遡端坐圖。枕側面有門將。仕人把手。整體滿施青白釉，呈現白中泛青、溫潤如玉的效果。釉質肥膩潤澤，清潤淡雅，極靜人心。

這類瓷枕工藝頗為複雜，集雕刻、貼塑、拉還等手法於一身，綜合塑造了一件如冰似玉的影青珍品。同類作品可見於山西大同博物館，為大同城西施工時出土，被定為國家一級文物，可見頗為稀少。

#24  元 青白釉 貼塑牡丹花紋 塔式蓋瓶

元 青白釉 貼塑牡丹花紋 塔式蓋瓶

高43cm  腹徑19cm 

這種塔式蓋瓶是一種魂瓶，專用於陪葬之物，唐時就相當流行，元明延續生產。

這類開光貼塑牡丹做法也可見於河北保定出土的元青花釉里紅大罐。整體工藝複雜，燒製困難，保存難度大。

#25  清乾隆 青花龍鳳戲珠紋 瓷算盤

清乾隆 青花龍鳳戲珠紋 瓷算盤

長46cm  寬17.5cm  厚3.5cm 

算盤木質的多見，也偶見銅算盤、漆算盤，但是瓷盤很稀少。一則實用時，易損；二則製作難度很大，特別是瓷算盤珠子在燒製時容易粘黏。

#26  清乾隆款 粉彩 仿蟈蟈葫蘆 

清乾隆款 粉彩 仿蟈蟈葫蘆 擺件 長17.5cm 高10cm
蟈蟈是三大鳴蟲之一，而葫蘆是蓄養鳴蟲的最佳蟲具。人們根據需要在葫蘆幼時套上製作好的模具，葫蘆便按照模具的形狀生長。
這是以瓷器仿造的蟈蟈葫蘆，浮雕為牡丹盛開，蝴蝶飛舞其間，色澤淡黃，製作逼真，如一枚真實葫蘆。

#27  馬頭牆又稱為馬頭山牆。

馬頭牆，是中國傳統建築中封火牆的一種造型，為徽派建築重要標誌之一。因其牆頂部分形似馬頭而得名。依據馬頭牆頂的馬頭形狀可分為鵲尾式、印斗式、坐吻式、金印式或朝笏式等。

由於傳統建築多以木造之，且為節約用地，房屋間的街巷都相當窄小。因此，為防火災的蔓延，便在屋與屋間加上大幅高出屋面的山牆。此外，高大的山牆與其屋簷使牆頭不致被雨水淋濕，保持房屋木結構的乾燥，進而達到保護木製主架構的作用。(網上資料)

#28  多別緻啊！

#29  離開陶瓷館。

#30  遊客都搶著在這裡拍照。

#31  下一站是玉器館。

#32 徽州三雕之石雕。

#33  全部都是「福」字。

#34  館內的格局都大同小異。

#35  紅山文化 岫玉 蝙蝠。

紅山文化 岫玉 蝙蝠，通長26cm 高11.1cm

紅山文化，發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五、六千年前的農業文明，是華夏文明最早的文化痕跡之一，出土了大量極有特色的玉制品，使用村料基本為當地所產的岫玉和河磨玉。

#36  商晚期 - 西周早期

青玉 鳯鳥蟬紋 方罍 (音雷)，

罍是中國古代大型盛酒的工具。

#37  商晚期 青玉 獸面紋鼎。

商代玉器材料來多樣，這件玉鼎用整塊青玉製成，屬於商晚期的作品，手工很精細，鼎身雕刻有獸面紋，有首無身，以鼻樑為中線，兩側對稱排列，無唇，眼睛如目，角如鹿角分差外露，頭頂蠄龍飛舞，神態猙獰可怖，是商代鬼神文化的反影，體現了“萬物有靈”的思想。底部有四字銘文，未能辨識。從同類青銅的功能推測，此為祭祀禮器，原應為成組的一套，此為其中之一。

商周時期這麽大體積的玉質鼎很少見，具有很高的文化價值。

#38  商 青玉 立鷹，

有一種舍我其誰的霸氣。

#39  戰國 青玉 編鐘。

重要的禮器，

因為玉質並適合實際演奏，

所以這套玉編鐘應為陪葬器。

#40  戰國 - 西漢 白玉 七連璧。

璧是新石器時至戰漢時期的禮器，

有“蒼璧禮天”之說。

但漢代以後，

璧逐漸退化成為日常裝飾及擺設之用。

#41  戰國 青玉 龍鳳紋 提梁卣 (音有)。

一種盛酒器。

由上而下，整料雕刻，用村較大。

滿工裝飾，紋飾比較精細，

屬於戰國時期一件比較大型的玉雕作品。

#42  明 青白玉 地藏菩薩立像。

以青白玉製成，色澤青中微泛白，

細膩潤澤，保存了數百年依然完好無缺。

#43  遼 隕鐵 面具。

這類形態與傳世的儺(挪)戲面具很相似，

推測亦為祭祀或昋儺戲表演時使用的面具，

可以驅除邪神、惡鬼等。

#44  清 潘玉茂刻 壽山石 地藏菩薩像。

#45  宋 青玉 長眉羅漢。

是十八羅漢之首，

其福德智慧無限。

#46  清 和田青玉 龍紋鏤空香薰盒。

#47  清 白玉 鹿銜芝草紋 鎮紙。

鬼斧神工之作。

 鎮紙採用整塊無瑕白玉雕刻而成，半圓弧式，下部平滑，鏤空凹槽。上部則鏤空雕刻鹿紋，小鹿或回首、或前望，四周芝草纏繞，連綿婀娜，工藝高超。

題為“鹿銜芝草”，鹿諧音“祿”，芝草象徵“長壽”，這類紋飾有“富貴長壽”之意。

#48  清 水晶 內刻描金龍紋 扳指。

#49  內刻龍紋加上描金，

龍身蜿蜒，鬚髮飄飛，非常立體。

#50  如何能做得到呢？

#51  好美的大宅。

#52  因為要收入場費，

也可能是人流不多的原因。

不過真的值得推介。

#53  寧靜，可以慢慢參觀。

#54  今天沒有開門的鳳凰閣。

#55  佛像藝術館，

轉頭再來參觀。

#56   金屬器館。

#57  第一眼見的是家訓堂。

#58  很喜歡這張相片，

無論是色彩及設計，

都好像回到古代。

#59  西周晚期 竊曲紋 匜形鼎。

盥洗用具。

#60  商 鴞紋 青銅瓿(音剖)。

是古代的一種小罌，

用以盛酒或水。

#61  秦 - 漢 青銅 獸面紋 盾牌。

這類早期的青銅材質的盾牌很少見.

#62  春秋 雙獸合體蟠螭紋 青銅尊。
尊，今作樽，指商周時期的

一類中大型青銅盛酒器。

#63  戰國 青銅 立人舉燈。

#64  商 青銅 鴞尊。

#65  商 青銅 鴞尊 一對。

是商人的酒樽，為禮器之一。

#66   漢 青銅 熊鎮。

一隻好可愛的熊。

#67  西漢 青銅 牛首。

#68  西漢 野豬襲獵人 青銅牌飾。

我國西南地區滇族類型的青銅

牌飾考古學上也稱為“石寨山類型文化”。

#69  西周 青銅 鳳鳥紋 提樑卣。

是用來承裝祭祀用的酒器。

#70  戰國 錯金銀 龍鳳合體神鳥。

#71  東漢 銀胎 子母瑞獸。

#72  漢 青銅 鹿鎮。

#73  東漢 青銅 蟾蜍形 蓋硯。

#74  唐 “大唐貞觀”款 銀鎏金

 跽坐人物舉朱雀燈(一對)。

是著𠮞的數漢代的長信宮=燈，

以跽坐宮女提燈作為基本造型。

#75  唐 狩獵紋 青銅八棱鏡。

#76 這裡第一次見到的圓型天窗。

#77  雕刻很精緻。

#78   家訓堂。

#79  很有特色的窗花。

#80  西夏 活字印刷 青銅版

#81  唐 銀胎金珠 胡人騎駝樂俑。

#82  唐 銅鎏金 飛龍。

身體呈S型，雙前腳緊扣地面，

身軀後段呈倒立，似從天而降。

#83   清 花絲鎏金嵌寶石 鹿銜芝草鈕 銀蓋盒。

“花絲 鑲嵌”，花絲是把金、銀拉成絲線，再運用堆、疊、編、織工藝把絲條製造器胎，然後在此基礎上鑲嵌各類寶石以及點翠、燒藍、鍍金等。這類花絲工藝的品，因為工藝複雜，所用大多為貴重材料，明清時期大多為皇貴冑使用，產量稀少，為工藝珍品。

#84  清 花絲工藝 鳳凰牡丹紋 銀盒。

#85  清 點翠 銀鎏金頭飾 (一套三件)。

點翠工藝製作出的首飾，光澤感好，色彩豔麗，而且永不褪色。它的製作工藝極為繁雜，製作時先將金、銀片按花形制作成一個底託，再用金絲沿着圖案花形的邊緣焊個槽，在中間部分塗上適量的膠水，將翠鳥的羽毛巧妙地粘貼在金銀製成的金屬底託上，形成吉祥精美的圖案。

翠，即翠羽，翠鳥之羽。翠羽的獲取，據《珠翠光華》中摘錄 “用小剪子剪下活翠鳥脖子周圍的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在圖上粘料的底託上。

由於翠鳥已是國家保護動物，今天生產的點翠首飾，均以採用代用品，而點翠工藝也日漸式微。

#86  清咸豐 黃銅寶鈔印版及寶鈔。

#87   清 銅鎏金 抽鴉片夫妻人物像。

#88   清 光緒 銅鎏金 去棗核機械。

#89  清 乾隆 黃銅 如意算盤。

#90  明 “大明永樂年施”款 紫銅 文昌帝君像。

#91   清 計蒙 銅立像。

計蒙，是古代中國神話中的是司雨之神，

亦名雨師。

#92  最後一個館，

佛像藝術館。

#93  佛像館展出藏品近百件。

#94

#95  

#96  

#97  近代 膠質 上師像。

製作非常逼真，

人物的頭髮絲絲可見，

眼睛深邃有神，臉部肌肉立體，

身上的筋脉起伏，

血管走向一一交代，

完全是栩栩如生的真人微縮版，

精細程度令人驚嘆。

#98  其實上師像只是這麽細小。

#99

#100  釋迦牟尼佛應化事跡圖 貝葉經。

貝葉經就是寫在貝樹葉子上的經文，

於古印度。

#101  清 香灰 修行者供碗。

#102  清 香灰胎描金舍利塔。

#103  館內的十八羅漢。

#104  清末民國 黃楊木

布袋和尚擺件。

此擺件以有“千年矮”之稱的

黃楊木圓雕而成。

#105  清 葫蘆座 檀木彌勒像。

#106  明 木雕彩繪 佛陀涅槃像。

#107  

#108  清 空行母 包銀嘎巴拉碗。

這個碗原來不簡單，

聽起來有點恐怖。

在藏傳佛教密宗中，嘎巴拉碗是以修行者或者高僧的頭骨製成，於灌頂儀式時使用。密宗認為這些遺骨蘊含有逝者的修行，具有特殊的法力，故頗受尊崇。這類骷髏碗一般存放在護法神殿及密宗上師等修煉禪房，較為神秘。

此件嘎巴拉碗以頭蓋骨製作，可以看見頭骨縫隙紋理，碗內以銀包裹，邊沿塑造成一周骷髏；頭蓋上雕刻蓮座，空行母腳踩異教魔王，右展立其上，頭髮蓬張，鼓眼，獠牙外露，掛一周骷髏頭項飾，左手托舉骷髏血漿碗，右手持金剛鉞刀，背後火焰紋熊熊串升，整體恐怖威嚴，蘊含高深的密教法性，為藏傳佛教密宗法器。

#109  清 白銅髹漆脛骨形 鬼臉號。

同樣是用高僧去世後的脛骨所造。

#110  遼 石雕力彩 觀音菩薩立像。

#111  清 琉璃 綠度母像。

在藏傳佛教中，

綠度母為觀世音菩薩的化身。

#112  明或之前 木雕 羅漢坐像。

#113  

四個館，我們流連了兩個多小時，

當然展品不只這麽少，

只是選了一些印象深刻的展品

放在日誌內作日後欣賞。

#114 

#115  沿路離開。

#116  值得推介的地方。

#117  不經不覺已經5點多，

大家決定繼續去二十四史書院參觀。

#118

#119  前行10多分鐘便到達二十四史書院。

#120  二十四史書院，

據網友提議，最好在晚間遊院，

因為院內會亮燈。

#121  時間還早，

院內還未亮燈。

由於我們都覺得有點累，

而且還有其他任務，

二十四史書院的行程決定留待下一次吧！

我們打車直接去東門老街，

取眼鏡後，

時間已經不早了，

急忙的去找食。

#122  這間杭洲菜食肆算是不錯。

 杭洲醬鴨。

#123  黑椒牛肉粒。

#124 洋葱雪菜炒秋葵。

#125  蒜蓉粉絲蒸大蝦。

#126  跳跳米蘭糕。

#127  還有瓏井苑炒飯及

雞汁陽春麵。

#128  甘坑帶來的青梅酒。

又是玩、笑、食的一天。

甘坑古鎮(上)